Omaggio al prof Armando Bauleo

Articolo speciale in collaborazione con la rivista Area3 di Madrid  (Spagna) Arbeitsgemeinschaft Operative Gruppen de Zürich (Svizzera) y la Escuela de Psicología Grupal y Análisis Institucional "Enrique Pichon-Rivière" di Santiago( Chile)
Sommario

(testo in tedesco   testo in spagnolo

· Puntuaciones sobre la grupalidad en Armando Bauleo. Marta S. de Brasi y Carlos A. Fumagalli

· Concepción Operativa de Grupo y Psicoterapia Grupal Psicoanalítica Operativa. Rosa Gómez Esteban

· De uno a los demás. Diego Vico Cano

· HARI en torno a Bauleo. Emilio Irazábal

· In Memoria di Armando Bauleo. Loredana Boscolo

· Armando Bauleo, Emilio Rodrigué, Fernando Ulloa. Figures mythiques de la psychanalyse groupale et institutionnelle  argentine. Rosa Jaitin

· La zona común. Lo mutuo. El área 4. Alejandro Scherzer

· Un testamento de Armando Bauleo. Thomas von Salis

· Un abanico de intenciones. Armando Bauleo y Marta S. de Brasi

Riflessioni sulla conclusione di un contratto di supervisione psicologica alla èquipe della cooperativa “Centofiori”.

L’operare psichiatrico nei servizi per le dipendenze patologiche spesso deve confrontarsi con mandati contraddittori da parte della opinione pubblica.

La complessità crescente ed il divenire dei bisogni necessitano di un costante focus attentivo che offra con pertinenza ottiche di inquadramento efficaci ad osservare processi in continuo movimento.

 Nella concezione operativa, quando si parla in supervisione di “osservare” intendiamo: apprendere nell'istituzione, gruppo, soggetto osservante la risonanza interna dell'osservato; qust'ultima si discosta più o meno dalla realtà esterna rappresentata a seconda delle ansietà prevalenti del gruppo supervisionato.

La peculiare complessità ed il continuo divenire della domanda obbliga ad una formazione permanente ma discontinua:

permanente in quanto le formazioni resistenziali ed inconsciamente collusive tra utenti ed operatori sovradeterminano fatalmente il processo di cambiamento: solo un corretto dispositivo terapeutico di elaborazione permanente in equipe delle dinamiche controtransferali sblocca alcune cronicità di rapporto;

discontinua perchè il codice comunitario ed i mandati sociali connessi, sempre costituenti lo sfondo implicito dell'operare quotidiano, variando continuamente decentrano il focus istituzionale dai bisogni complessi di persone con problematiche in divenire. Tale focus va periodicamente ricentrato, di conseguenza vanno ricalibrati il compito e l'inquadramento del contratto formativo.

Acquacanina – Bolognola – Camerino –Castelsant’Angelo Sul Nera – Fiastra – Fiordimonte – Montecavallo – Muccia – Pievebovigliana – Pievetorina – serravalle del Chienti – Ussita -  Visso 

Fiastra - Castelraimondo – Gagliole – Pioraco – San Severino M. – Sefro

Matelica - Esanatoglia

       Lorenzo Marvelli marvelli@hotmail.it

L’idea è quella di organizzare il lavoro infermieristico indagando i bisogni delle persone.

Lavorare sui bisogni vuol dire cercare strade possibili in direzione della loro soddisfazione. Vuol dire provare a risolvere i problemi dopo averne preso coscienza.

L’infermieristica dei bisogni ha come primo problema l’intercettazione.

Intercettare un bisogno vuol dire stipulare un patto con la persona e poi essere disposti ad ascoltare. Attraverso l’ascolto è possibile intercettare il bisogno.

Quando si mette in campo la parola “ascolto” se ne chiamano altre implicitamente. L’ascolto funziona se vi è un soggetto parlante e/o comunque in grado di comunicare segnali percepibili.

Se vi è chi parla e chi ascolta vi è anche un canale di comunicazione ed un linguaggio che sul canale scorre più o meno fluidamente.

Liberare il canale di comunicazione da attriti, renderlo “liscio” e praticabile, vuol dire disporsi all’ascolto.

Intercettare un bisogno pone immediatamente davanti ad una scelta: quale linguaggio utilizzare per comunicare?

Il teatro è un possibile linguaggio di comunicazione di bisogni. Costruire uno spazio teatrale “liscio” e praticabile, vuol dire porsi nella condizione di intercettare i bisogni e lavorare sulle possibili soluzioni.

Se il teatro è il linguaggio per catturare bisogni, una specie di acchiappafantasmi, ora è necessario definire uno spazio, un ambito all’interno del quale costringere, imprigionare tali bisogni chiamandoli a gran voce allo scoperto. Potremmo definire questo spazio, un luogo ovvero un ambito con caratteristiche specifiche e riconoscibili, con una specie di identità, di storia. Un luogo, come scrive M. Augé, è qualcosa di diverso da un non luogo; mentre il primo infatti ha, come abbiamo visto, specifiche caratteristiche di identità e storia, il non luogo è qualcosa sempre uguale ad altri non luoghi privi di identità ed assolutamente omologati, aspecifici, generici, poveri di significati importanti ed incapaci di produrre senso se non quello che ha l’aspetto dell’inutilità, del consumo fine a se stesso, dell’ assenza di relazioni umane.